台湾各县市常可睹以苦苓当做地名

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  开展扫数桃符正在过年常看到的一幅对联是『炮竹一声除旧岁,桃符万户更新年』。贴对联是布新方面很紧急的一件事,可带来过年的氛围。正在未流行新年贴对联之前,人们家门口挂的是桃符。

  所谓「桃符」,即是古期间新年以两块桃木板子,上面写著「神荼」、「郁垒」字样,新年时候吊挂正在家的大门口,藉以压邪。

  闭於神荼郁垒治鬼镇邪的传说,载於《山海经》(400~250BC)「沧海之中,有度朔山,上有大桃木。其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所相差也。上有神人,一曰神荼,一曰郁垒,主领阅万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。」後来,隋代的杜台卿正在他的《玉烛宝典》一书中也说:「元月制桃板著户,谓之仙木,以郁林山桃,百鬼畏之。」到了五代的期间,孟昶正在桃符上着手题上对子,这幅对子是『新年纳馀庆,嘉节号长春』。《风气通》「东海度朔山有大桃,蟠屈千里,其北有鬼门,二神守之,曰神荼、郁垒,主领众鬼,黄帝因立桃板於门,画二神以御凶鬼。」《本草.桃符》时珍曰:「典术云,桃乃西方之木,五木之精,仙木也,味辛,气恶,故能厌伐邪气,制百鬼,今人门上用桃符辟邪,以此也。」後来,对联渐渐被公共辗转沿用,於是桃符就被对联所取而代之了。

  原产:大陆长江流域以南各省及西藏等地、日本及北半球区域。1700年间由中邦华南引入台湾。解说:端午,人们以菖蒲饰户,或切碎入酒,信能却鬼退魅。《清嘉录》卷五载:「截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗、蒜头,悬於床户,皆以却鬼。」菖蒲能动作镇宅护床、杀鬼护身的镇物,除了形似利剑,也因其有药用功效。《岁时杂记》「端午刻菖艾为小人子或葫芦形,带之辟邪。」《本草.菖蒲》「释名,昌阳、尧韭、水剑草,时珍曰:菖蒲乃蒲类之兴盛者,故曰菖蒲;又吕氏年龄云,冬至後五十七日菖始生,菖者百草之先生者,於是始耕,则菖蒲、菖阳又取此义也。典术云,尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖蒲,故曰尧韭,术士隐为水剑,因叶形也。」《本草经》「菖蒲主治风寒湿痹,咳逆上气,怡悦孔,补五脏,通九窍,明线人,作声响。久服轻身,不妄不困惑,延年,益心智,高志不老。」由於菖蒲短矮轻微,用作微型盆景,葱翠碧绿,流满诗情画意,故早正在宋代就流通菖蒲盆艺。

  种名:rutae-carpus芸香果的解说:茱萸有吴茱萸、食茱萸、山茱萸数种,原本皆可食,亦可作药,而「茱萸」真恰是指吴茱萸,而非坊间许众书以为的食茱萸,可由《本草纲目》中找寻蜘丝马迹。《本草纲目》「藏器曰:茱萸南北总有,入药以吴地者为好,以是有吴之名也。按周处风土记云,俗尚玄月九日谓之上九,茱萸到此日气烈熟色赤,可折其房以插头,云辟恶气御冬。淮南万毕术云,井上宜种茱萸,叶落井中,人饮其水,无瘟疫,悬其子於屋,辟鬼怪,五行志云,舍东种白杨、茱萸,增年除害。」茱萸为何能辟瘟除患呢?《风土记》「称玄月九日是日气烈熟」,而《酉阳杂俎》则说「茱萸气为上」,「烈熟」、「为上」正激发了阳气升腾和登高接天的联念。由於阳外生,阴外死,疾疫、鬼祟均为阴气所化,以是俗信茱萸能留下「重阳」之阳气,并以阳退阴,告竣「龟龄」、「辟邪」的企盼。

  楝树以前的人笃信楝树有辟邪的恶果,端午节时取叶佩带之,小姐或以楝叶插头,可去邪僻恶。端午时节,昔人将粽子投江前会以楝叶及五色丝缠之,以使蛟龙不敢近;昔人云:「植楝当风处,可辟白蚁」、「其根以苦酒磨涂疥,甚良」,这都是由於楝树全株含卓殊化学物质,可驱虫的原故,可睹昔人对於楝树驱虫的恶果至极明晰。楝实俗称金铃子,味苦可杀三虫;《管子》里也说:「凤凰非梧桐不栖,非楝实不食。」;除此以外,《齐民要术》亦提到北方人家正在制造衡宇的三至五年前先栽种楝树,「其当阁欲成,则楝木可橼」,正在正在显示昔人对楝树的操纵至极普遍及注意。

  又名:金铃子(时珍曰:..其子如小铃,熟则黄色如金铃,象形也)、苦苓仔、楝树。

  原产:中邦南部、印度、台湾、日本解说:楝树为我邦暖带产的阔叶树制林树种中,发展最速速者之一,对於泥土之符合相等优秀,加上孳乳容易,而为我邦南方之紧急制林树种之一。苦楝全株都有功用,如木料为创制家具及制造、耕具、船舶等之用材;果肉可酿酒;树皮纤维可制人制棉及制纸;根皮亦可入药,用於驱蛔虫及蛲虫;种仁油可用於提制亚油酸。苦楝的叶、树皮、花及种子都可作杀虫剂;种子毒效最好,对666及DDT有必定的增效感化;苦楝油可制油漆、作润滑油及胰子;树皮、叶、根皮亦可提取栲胶;叶亦可辟邪,「俗人蒲月五日取叶佩之,云辟恶也」。金门孝男所持之孝杖,丧父用竹,丧母用桐,今则各以芦竹及苦楝庖代之,由於母亲披荆斩棘养育儿女,故以苦楝代之。台湾各县市常可睹以苦苓当做地名,如苦苓脚、苦苓林、苦苓坪等。

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